Einer der berühmtesten Philologen des 20. Jahrhundertsist Alexander Panchenko. Publikationen und Bücher davon werden jetzt aktiv in wissenschaftlichen Arbeiten zitiert. Der Wissenschaftler hat ein reiches Erbe hinterlassen, das noch nicht von den neuen Generationen erfasst wurde. Alexander Panchenko ist ein Philologe, dessen Hauptanliegen das 17. Jahrhundert war. Er beschränkte sich jedoch nicht darauf, diese Ära zu studieren. Akademiemitglied Alexander Panchenko interessierte sich für die russische Kultur und Geschichte als Ganzes, für ihre Entwicklung. Dies spiegelt sich in seinen Arbeiten wider.
Alexander Panchenko wurde 1937 in Leningrad geborenJahr. Seine Eltern waren Literaturwissenschaftler, die im Puschkin-Haus arbeiteten. Daher war er seit seiner Kindheit mit den Traditionen und der Atmosphäre der Petersburger Philologie Alexander Panchenko vertraut. Moskau ist eine Stadt reich an berühmten Wissenschaftlern, aber St. Petersburg hat uns auch viele talentierte Forscher gegeben. Einer von ihnen wurde später Alexander Michailowitsch.
Der zukünftige Wissenschaftler wurde 1953 als Student eingeschriebenan die Leningrader Universität. In dieser Schule studierte er gleichzeitig russische und böhmische Studien. Alexander Mikhailovich hatte Glück mit seinen Mentoren und Professoren an der Philologischen Fakultät. Er konnte Vorträge von so hervorragenden Wissenschaftlern hören wie I. P. Eremin, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky, P. N. Berkov. Im Jahre 1954 schlug Dmitri Sergejewitsch Ljatschew, der damals im Puschkin-Haus (unter der Leitung des Sektors der altrussischen Literatur) tätig war, vor, Alexander Michailowitsch solle mittelalterliche Studien aufnehmen. Dies bestimmte sein künftiges berufliches Schicksal.
Im Jahr 1958 absolvierte Alexander Panchenko KarlovUniversität in Prag, wo er das Studium des Bohemismus fortsetzte. Zur gleichen Zeit wurde er Absolvent der Leningrader Universität. Danach setzte Alexander Mikhailovich seine Ausbildung in der Graduiertenschule des Puschkin-Hauses fort. Alexander Panchenko arbeitete hier bis zu seinem Tod. Foto des Puschkin-Hauses ist oben dargestellt.
Im Jahr 1964 verteidigte Alexander MichailowitschDoktorarbeit. Sein Thema ist "Tschechisch-russische literarische Beziehungen des 17. Jahrhunderts". Die Besonderheit dieser Arbeit ist, dass Alexander Panchenko das 17. Jahrhundert ansprach, um akademische Probleme zu lösen. Seit dieser Zeit ist die russische Literatur des 17. Jahrhunderts - eine kritische Krise, Übergangszeit - zum wichtigsten wissenschaftlichen Interesse von Alexander Michailowitsch geworden. Dieses Jahrhundert ist in der Tat interessant, da es die Entwicklung der russischen Kultur und Geschichte in den kommenden Jahren maßgeblich bestimmt hat.
Im Jahr 1972 verteidigte Panchenko seine DoktorarbeitThese, deren Thema "russische Silbenlyrik des 17. Jahrhunderts" ist. Diese Monographie war ein großes Ereignis in der russischen Wissenschaft. Dies liegt nicht nur an der Neuheit des Materials und der akademischen Gründlichkeit des Ansatzes von Panchenko, sondern auch an der methodischen Innovation des Wissenschaftlers.
In der heimischen Literaturkritik zu dieser ZeitDie Debatte über den slawischen Barock, einschließlich Russisch, dauerte lange. Monographie Panchenko hat einen wesentlichen Beitrag zur Lösung dieses Problems geleistet. Der Wissenschaftler verwendete keine westeuropäischen Standards, um das ästhetische Denken und die poetische Kreativität russischer Dichter zu analysieren.
Panchenko versuchte, eine andere Formel zu findendie Definition der ersten inländischen Richtung in der Literatur. Dafür entwickelte Alexander Panchenko im 17. Jahrhundert das Konzept der Literaturentwicklung in Russland. Seine wissenschaftlichen Ansichten wurden später in den einschlägigen Kapiteln der 1980 erschienenen Geschichte der russischen Literatur dargelegt. Dieses Konzept wurde durch die Veröffentlichung des Lehrbuchs "Geschichte der russischen Literatur des 10.-17. Jahrhunderts" im selben Jahr sehr populär. unter der Redaktion von Likhachev DS
Andere wichtige Werke von Alexander Michailowitsch,In den 1970er Jahren arbeitete er an der altrussischen Torheit. Sie wurden in das Buch "Die lachende Welt des alten Russland" aufgenommen, 1976 von Panchenko in Koautorschaft mit Likhachev veröffentlicht. Alexander Mikhailovich betonte, dass er Phänomenologie studierte, und nicht die Geschichte der Torheit. Der Ansatz, den er anwendete, war die Synthese von Methoden zur Untersuchung der Poetik der Literatur der Alten Rus und Methoden zum Studium verschiedener nicht-traditioneller Genres und Formen. Beide dieser Bereiche Panchenko produktiv im Studium der Dummheit verwendet, Schreiben einer der auffälligsten Kulturstudien in der Geschichte unseres Landes.
Die von Alexander Michailowitsch verfolgte Aufgabe,war es, das Wesen des Phänomens und dann das Wesen der kulturellen Bewegung in der Geschichte unseres Landes für vermeintlich verständliche und gut begründete Ideen herauszuarbeiten. Panchenkos Aufmerksamkeit auf solche Dinge wie die Stagnation in der Darstellung des altrussischen Mannes oder auf die Phraseologie "Potemkin-Dörfer". Indem sie ihre ursprüngliche Bedeutung enthüllten, wiesen die Wissenschaftler darauf hin, dass die spätere liberale Geschichtsdeutung ähnlicher Wörter und Sätze ihre wahre Bedeutung sowie die Bedeutung des historischen Phänomens, zu dem diese Ausdrücke gehörten, verdunkelte.
Das Ergebnis der Forschungen des Wissenschaftlers, durchgeführt von ihm inAnfang der achtziger Jahre des letzten Jahrhunderts, war sein Buch mit dem Titel "Russische Kultur am Vorabend der Reformen von Peter", im Jahr 1984 veröffentlicht. Diese Arbeit ist wahrscheinlich die wichtigste Arbeit von Panchenko über das 17. Jahrhundert in Russland. Obwohl sein Material nicht chronologisch auf das "rebellische Jahrhundert" beschränkt war, lag der Fokus von Alexander Mikhailovich genau zu dieser Zeit und zu Beginn des nächsten Jahrhunderts.
Leo Nikolajewitsch Tolstoi nannte die Ära der RegierungPeter I "Knoten der russischen Kultur." Panchenko zeigte, wie dieser Knoten früher gebunden war. Er wies darauf hin, dass die Konfliktquellen im häuslichen Leben, begegneten Petrus, im 17. Jahrhundert zu finden. Exploring nach außen unähnlich und vielfältigem Material (Ewigkeit und Geschichte im kulturellen Wertesystem, der Schriftsteller und das Buch, altes Konzept von Lachen und Spaß und so weiter. D.), haben Wissenschaftler verwendet, um neue Methoden zur Analyse, definierten neue kulturelle Konstanten, insbesondere Innovation Avvakum. Alexander hat überzeugend gezeigt, dass es mehrere kulturellen Sehenswürdigkeiten in Gegenwart ihrer eigenen Traditionen im 17. Jahrhundert in Russland ist. In der Tat war es ein Knoten verschiedener kultureller Traditionen. Unter Peter gewann ich einen von ihnen, aber das Nicht-Lebensfähigkeit des anderen bedeutet nicht, zum Beispiel, die Altgläubigen. Panchenko glaubte, dass all diese Kulturen, obwohl nicht gleich, gleich sind. Es sollte in vielen Werken von Alexander betonte die Gleichheit der Kulturen festzustellen, dass. Im 17. Jahrhundert waren die Besonderheiten der russischen Kultur, dass es zu dieser Zeit verschiedene Schichten koexistiert.
In den späten 80er - Anfang der 90er Jahre des letzten JahrhundertsPanchenko schrieb eine Reihe historosophischer Werke. Reflexionen des berühmten Wissenschaftlers über die Wege und Ursprünge Russlands waren von großer Bedeutung. Zusammen mit LN Gumilev schrieb Panchenko 1990 ein Buch "Damit die Kerze nicht erlischt". Es sollte bemerkt werden, dass sich Alexander Mikhailovich immer für die Träger der alten russischen Kultur interessiert hat, die der erlernten Gegenseitigkeit entsprochen hat. Dieses gegenseitige Interesse zeugt nicht unbedingt vom gemeinsamen Standpunkt. Die in dem Buch vorgestellten Dialoge über Staatlichkeit und wichtige Fragen der historischen Entwicklung der Kultur unseres Landes zeigten vor allem die Gemeinsamkeit von Anliegen und Themen.
Im Jahr 1992 wurde ein Artikel von Alexander veröffentlichtMikhailovich "Über die Besonderheiten der slawischen Zivilisation." Es könnte den Namen eines Zyklus von Werken der letzten Lebensjahre des Wissenschaftlers geben. Dieser Artikel spricht über die russische Zivilisation. Panchenko war nicht nur an beruflichen Problemen interessiert. Die russische Zivilisation betrachtete er in verschiedenen Epochen vom Anfang bis zum gegenwärtigen Zustand. Panchenko Alexander schrieb über so wichtige Momente wie die Adoption des Christentums, die Petersburger Periode der russischen Geschichte, die Revolution von 1917. Viele seiner Reden und Artikel wurden damals nicht zufällig in Zeitungen und Zeitschriften gedruckt. Die Gesellschaft brauchte eine autoritative Figur, die in der Lage war, die tiefen Prozesse der Kultur sowie ihre Herkunft zu beurteilen.
Seit vielen Jahren ihre Ansichten über inländischeKultur und Geschichte Alexander Mikhailovich erzählte den Studenten bei den Vorträgen. Der Wissenschaftler war Professor an der RSPU. Herzen. Sein Publikum in den letzten Lebensjahren ist dank des Fernsehens bedeutend gewachsen. Die Unabhängigkeit der Urteile, die Originalität des Denkens, das Interesse des Wissenschaftlers, die Logik der Geschehnisse der Geschichte zu verstehen, verdienten verdienten Erfolg in diesen Programmen. Fernsehzyklen über das Wesen und die Bedeutung der russischen Geschichte im Jahr 1996 wurden mit dem Staatspreis ausgezeichnet.
Es ist kein Zufall, dass ein Spezialist in der Literatur der Antike Ruswurde ein Interpret der russischen Kultur und Geschichte als Ganzes. Panchenko Alexander Mikhailovich während seiner beruflichen Laufbahn betonte in seinen Schriften, die mehr als 300, dass der russische kulturelle Prozess von Einheit geprägt ist. Dank seines Wissens konnte Alexander Mikhailovich einen neuen Blickwinkel auf die neueste Geschichte betrachten, den er durch andere, bisher unbekannte Facetten offenbarte.
28. Mai 2002 starb Alexander Panchenko, dessen Biographie durch große Errungenschaften in der Wissenschaft gekennzeichnet ist. Der Fall von Alexander Michailowitsch wurde von seinem Sohn Alexander Alexandrowitsch fortgesetzt, der auch ein Angestellter des Puschkin-Hauses wurde und beschloss, sein Leben der Philologie zu widmen.
